Грузинский юмор и сатира.
В Грузии, на протяжении веков, народ создавал самобытную сатиру и юмор, берущие основу из жизни родной страны и народного быта. Исторически, юмор и сатира являлись народным оружием для разоблачения, высмеивания феодалов и духовенства, купцов и ростовщиков, поработителей и захватчиков.
В старые времена, в грузинских селениях, устраивались вечера фольклора, которые неизменно связывались с бытовой, хозяйственной частью жизни: например, женщины собирались и устраивали такие вечера в дни лущения кукурузы или прядения шерсти, рыбаки — собравшись на коллективную рыбалку, крестьяне — ожидая зерно на мельнице. Также, состязания в остроумии возникали на свадебных или обрядовых празднествах. Рожденные на подобных состязаниях сатирические произведения — шаири (частушки) или стихи, анекдот или новелла, поговорка или басня, пословица или афоризм — быстро распространялись в народе и играли в его жизни значительную роль. Сатира изобличала различные человеческие пороки, такие как отсталость, алчность, жадность, скупость, лень, классовый гнет. Именно порочные люди старались не попасть на язык какому-нибудь острослову, поскольку их пугала перспектива быть осмеянными и опозоренными на всю Грузию.
Были также в Грузии исполнители — мествире — это волынщики и пандуристы, бродячие музыканты. Мествире были душой всех народных празднеств, их приглашали на свадебные церемонии и другие обряды, карнавалы ряженых и берикаоба — грузинский народный театр масок, который основан на импровизации.
Еще одним источником жанра сатиры и юмора в грузинском фольклоре являются афоризмы и крылатые слова. Ведь людей, умеющих вести живую, остроумную беседу ценили всегда. В XIX веке в Грузии был великий поэт Акакий Церетели, меткие и остроумные выражения которого перепечатывались в журналах и газетах, передавались устно и распространялись среди народа. Говорят, что когда Акакий Церетели решил собрать и издать свои произведения, выяснилось, что уже существует ранее изданная книга афоризмов и анекдотов под названием «Остроты Акакиа». Поэт прочел эту книгу и обнаружил в ней много фраз, не принадлежащих ему, и сказал: «Только подумать, сколько, оказывается, есть на свете Акакиев!». Так народная молва приписывает анекдоты, афоризмы и остроты одним людям, а подлинный автор навсегда остается неизвестным.
Вот, например, некоторые образцы народной грузинской сатиры и юмора:
«Гости.
- Почему хозяева провожают гостей до самой двери?
- Чтобы убедиться, что они и вправду ушли.»
«Строгая диета.
- Просто не знаю, доктор, что мне есть. Один врач запретил мясо, другой — мучное, третий — овощи.
- Возможно, они правы, но я не рекомендую вам употреблять также молочные продукты.»
«Молодой адвокат.
- Ты выиграл дело? - спросили молодого адвоката.
- Почти.
- Как это почти?
- Гонорар я получил, а дело еще не рассматривали.»
Сатира и юмор — это жанр, который продолжает развиваться в фольклоре и сегодня, способствует развитию критики и самокритики, искореняет пережитки прошлого.
Народные предания и легенды Грузии.
Во время путешествия по Грузии и общения с местным населением, складывается впечатление, что в Грузии города и селения, храмы и крепости, скалы и горы, озера и реки — все связано с древними легендами или преданиями.
Например, об истории основании Тбилиси существует даже две легенды. Одна легенда гласит о том, что, однажды, царь Вахтанг Горгасали охотился в окрестностях Тбилиси и попал стрелой в оленя. Раненый олень добрался до серных источников и омыл свою рану, рана зажила и олень спасся от преследователя. Царь осмотрел местность и целебные горячие источники, бьющие здесь, и велел заселить эту местность, назвав новый город Тбилиси, что означает «теплый».
Вторая легенда также рассказывает об охоте Вахтанга Горгасали, но уже с соколом и на фазана. Сокол царя погнался за фазаном, вцепился в него и оба они упали в поток горячей воды и сварились в ней. Царь принял это как знамение свыше, распорядился выкорчевать лес и начать на этом месте строительство города, который назвал Тбилиси — из-за теплых вод, которые там протекают.
Многие горные вершины в Грузии увенчаны зубцами старинных укрепительных сооружений — башни и крепости, стены монастырей и храмов. С большей частью подобных сооружений также связано много преданий и легенд. При чем, довольно популярен сюжет о замурованной в стены крепости жертве. Такие легенды есть о крепости Хони в Имерети, о Сигнагской крепости в Кахети, о крепости Минда в Раче, крепости в Сурами и пр.
Большой цикл преданий и легенд в Грузии связан с царицей Тамарой (Тамар мэпэ). Это легенды об основании пещерных городов Уплисцихе и Вардзиа, легенды о сыне Тамары и ее о брате, о мудрости царицы и всеобщей любви грузинского народа к ней, о любви поэта Шота Руставели к царице Тамаре.
О Шота Руставели также сложено множество преданий и легенд. Точные даты его рождения и смерти неизвестны, как и биография, предположительно жил он в 1172 — 1216 гг. Одни легенды гласят о том, что Шота Руставели был крестьянским сыном, из села Рустави, которое расположено недалеко от Ахалцихе. Другие же легенды говорят о том, что Шота Руставели был из влиятельной и богатой семьи, которая владела и правила Руставской крепостью, откуда и образуется его фамилия, а есть версия, что Руставели — это прозвище, а фамилия была у него другая.
Множество преданий в Грузии связано с легендарным правителем Давидом IV Строителем (Агмашенебели), который расширил границы и объединил всю Грузию, построил в Грузии каналы, дороги, сеть водопроводов, укрепительные сооружения, храмы, Гелатский монастырь и академию в Кутаиси.
Привлекательное географическое положение Грузии и связанные с этим многовековые нападения на страну различных завоевателей, дали основу циклу преданий и легенд о борьбе героев с иноземными захватчиками, о доблестных грузинских воинах, погибших в сражениях за свободу и независимость Грузии.
Есть в Грузии и забавные легенды о мифических персонажах, таких как дэвы, о происхождении мира, о солнце и луне, о погодных явлениях — дождь, снег, град. Например, в предании о происхождении на земле гор и ущелий, рассказывается о том, что Бог, когда создал Землю, обнаружил, что Земля оказалась больше Неба и поэтому Небо не покрывало полностью Землю. Дьявол посоветовал Богу сжать Землю мощными руками и тогда Небо, как крышка, плотно накроет Землю. Бог последовал совету Дьявола, обнял Землю и сжал ее руками. Небо село на место, а Земля погнулась — так появились горы и ущелья, ручьи и озера, моря и океаны.
В книге Грузинские народные предания и легенды (1973 г.) приводится интересное предположение о том, что А.С. Пушкин позаимствовал сюжет для своей известной сказки о золотом петушке из народного грузинского предания о золотом петухе. Поскольку сказка написана А.С. Пушкиным в 1834 году, после его пребывания на Кавказе, можно предположить, что услышал он ее именно в Грузии.
Многообразное народно-поэтическое творчество грузин, великолепные литературные и художественные шедевры, блестящее хореографическое искусство нации, грузинское многоголосье — это все говорит о древности и богатстве национальной культуры Грузии.